△少分義者如花严五十世界初成喩云譬如三千 世界初始成时先色天次欲天次人处及馀众生如 来出现先化菩萨次化二乘後及馀诸众生。

五十一 法界出生喩云譬如法界常出一切声闻独觉菩萨 解脱而法界无增减如来智慧恒出一切世出世间 种种智慧而如来智无增减皆明先顿後渐義也。

四 十七云或时为说差别三乘或时为说圆满一乘普 皆济渡令出生死此明先渐後顿義也五十四轮依 起喩云譬如树林依地轮地依水轮水依风轮风依 空轮空无所依一切佛法依慈悲慈悲复依方便方 便依四大智智依无碍慧慧无所依五十一四宝出 生喩云譬如大海有四宝珠具无量德能生海内一 切珍宝如来大智慧海于中有四大智宝珠具足无 量福智功德由此能生一切众生声闻独觉学无学 位及诸菩萨智慧之宝此皆依本起末義也五十二 文字摄入喩云譬如书字普入一切事一切语一切 算数一切世间出世间处而无所住如来音声普入 一切处一切众生一切法一切业一切报中而无所 住一切众生种种语言皆悉不離如来法轮何以故 言音实相即法轮故诸河入海喩云一切智慧无量 无边不可思议佛子此阎浮提有二千五百河流入 大海西拘耶尼有五千河流入大海东弗婆提有七 千五百河流入大海北鬱单越有一万河流入大海 佛子此四天下如是二万五千河相续不绝流入大 海此皆摄末归本義也。

法花药草喩品末云因缘开 示是我方便今为汝等说最实事是先权後实也化 城喩中东方诸梵请云唯愿度脱开涅槃道东南诸 梵请云唯愿转法轮显示诸法相南方诸梵请云愿 转无上法轮上方诸梵请云愿示大涅槃道是先半 後满也智勝威音之说先三後一也凿井髻珠之譬 先小後大也。

乃至王膳显实也良医开权也涅槃三 云譬如阿耨达池出四大河如来亦尔出一切命起 末也八云譬如众流皆归于海一切契经皆归大乘 大涅槃经归本也五云譬如长者唯有一子以爱念 故昼夜慇勤教其半字而不教诲毘伽罗论何以故 以其幼稚力未堪故子既长大堪任读学时彼长者 教半字已次为演说毘伽罗论如来亦尔以诸声闻 无有慧力是故如来为说半字九部经典而不为说 毘伽罗论方等大乘若诸声闻有堪任力我亦尔时 为诸弟子说于半字九部经已次为演说毘伽罗论 大乘经典所谓如来常存不变先半後满也。

七云譬 如女人生育一子婴孩得病是女愁恼求觅医师医 师既来合三种药酥乳石蜜与之令服因告女人且 莫与乳须药消已尔乃与之是时女人即以苦物用 涂其乳药至消已母人以水净洗其乳唤其子言来 与汝乳是儿闻已渐渐还饮如来亦尔为度一切教 诸众生修无我法为修空故说言诸法悉无有我如 是修空永断我心入涅槃已我于尔时说如来藏是 故比丘不应生怖应自分别如来秘藏不得不有先 权後实也。

△全分義者花严五十一龙王降雨喩云 譬如阿那婆达多龙王兴大密雲遍阎浮提普霔甘 雨百穀苗稼皆得生长江河泉池一切盈满如来亦 尔兴大悲雲遍十方界普雨无上甘露法雨令一切 众生皆生欢喜增长善法满足诸乘又如摩那斯龙 王将欲降雨先起大雲弥覆虚空凝停七日待诸众 生作务究竟过七日已降微细雨普润大地如来亦 尔将降法雨先兴法雲成熟众生为欲令其心无惊 怖待其熟已然後普降甘露法雨演说甚深微妙善 法渐令满足一切智智无上法味。

婆达降雨花严也 摩那兴雲转照三教渐成熟也後降法雨法花涅槃 也又海宝饮缩喩云譬如大海有四炽燃光明大宝 佈在其底性极猛热常能饮缩百川所注无量大水 一日藏大宝光明照触海水悉变为乳二離润大宝 光明照触其乳悉变为酪三火焰光大宝光明照触 其酪悉变为酥四尽无馀大宝光明照触其酥变成 醍醐如火炽燃悉尽无馀佛子若大海中无此四宝 从四天下乃至有顶其中所有悉被漂溺如来大智 慧海有四种大智慧宝具足无量威德光明此智宝 光触诸菩萨及至令得如来大智佛子诸菩萨修集 一切助道法时起无量散善波浪一切世间天人阿 修罗所不能壞如来以灭一切散善波浪大智慧宝 光明触彼菩萨令捨一切散善波浪持心一境住于 三昧又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨令 捨離三昧味著起廣大神通又以慧光普照大智慧 宝光明触彼菩萨令捨所起廣大神通住大明功用 行又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触 彼菩萨令捨所起大明功用行乃至得如来平等地 息一切功用令无有馀佛子若无如来此四智宝大 光照触乃至有一菩萨得如来地无有是处大智慧 海花严也有四智宝根本轮中具後二时经教法也 饮缩百川大水漧枯百界中性修贪爱水也日藏照 触海水变为乳者阿含教灭凡外戒善人天善禅及 馀三涂一切爱水而转成我空也離润照乳变为酪 者深密教灭一切二乘偏真三昧法爱而入法空起 诸神通化生严土也火焰照酪悉为酥者妙智教灭 一切三乘著相修行执著二空种种法爱而成俱空 起大明行入于实相般若也无馀照酥成醍醐者法 华涅槃教灭一切权乘有修有证有佛有生种种法 爱而得圆满菩提归无所得生佛平等唯一乘性入 于第一義谛法界空也法花火宅喩中若我但以智 慧神力捨于方便为诸众生赞如来知见力无所畏 者众生不能以是得度如彼长者虽复身手有力而 不用之花严教也但以智慧方便于三界火宅拔济 众生为说三乘声闻辟支佛佛乘如来以是方便诱 进众生如彼长者为说羊车鹿车牛车诸子即时争 出火宅转照中三教也如来若见无量众生以佛教 门出三界苦便作是念是诸众生皆是我子等与大 乘不令有人独得灭度皆以如来灭度而灭度之如 彼长者见诸子等安稳得出火宅自唯财富无量等 以大车而赐诸子即法花也信解品穷子喩涌出品 初後入佛慧方便品始坐道场但赞佛乘无二无三 趣波罗奈于一佛乘分别说三见求佛者为说佛慧 无有馀乘唯一佛乘皆是三照義也又受记品繫珠 喩中以无價宝珠繫其衣裡花严教也遊行求索得 少便足转照中教也指示其珠贸易如意法花教也 化城喩中十六王子请大闻大覆说大经一一所化 六百万亿那由它恒河沙等众生即说花严佛慧也 于今有住声闻地者应以是法渐入佛道所以者何 如来智慧难信难解阿含方廣般若教也如来自知 涅槃时到众又淸净便集诸菩萨及声闻众为说是 经世间无有二乘而得灭度唯一佛乘得灭度耳法 华涅槃教也譬喩品中佛告舍利弗言我昔教汝志 愿佛道先照也汝今悉忘而便自谓已得灭度转照 也还令汝念本行道故说大乘经还照也涅槃八中 一药流味喩云譬如雪山有一味药名曰乐味其味 极甜过去世中有转轮王造作木桶以接其药是药 热时从地流出集木桶中其味真正王既殁已其後 是药或醋或鹹或甜或苦或辛或淡如是一味随其 流处有种种异是药真味停留在山犹如满月凡夫 薄福虽以掘凿加功苦至而不能得复有圣王出现 于世以福因缘即得是药真正之味轮王造桶接药 花严会也王没之後随流成异方便教也圣王复出 即得真味法花涅槃会也。

九云譬如大船从海此岸 至于彼岸复从彼还岸至此岸如来正觉乘大涅槃 大乘宝船周旋往返济渡众生在在处处有应度者 悉令得见如来之身从海此岸先照也彼岸转照也 还至此岸还照也又云如庵罗树及阎浮树一年三 变有时生花光色敷荣有时生葉滋茂蓊鬱有时凋 落状似枯死如来亦尔于三界中示三种身有时初 生有时长大有时涅槃而如来身实非无常初时生 华顿也中时长葉渐也後时凋枯圆也十四中五味 喩云譬如从牛出乳从乳出酪从酪出生酥从生酥 出熟酥从熟酥出醍醐佛亦如是从佛出于十二部 经从十二部经出修多罗从修多罗出方等经从方 等经出般若波罗蜜从般若波罗蜜出大涅槃犹如 醍醐。

从牛出乳最初花严也酪生熟酥转照中阿含 法相无相也涅槃醍醐还照法花涅槃也。

△少分名 義者花严五十云譬如日出于阎浮提无量众生皆 得饶益所谓破暗作明变湿令燥生长草木成就穀 稼廓彻虚空开敷莲花行者见道居者辨业何以故 日轮普放无量光故如来智日以无量事普益众生 所谓灭恶生善破愚为智大慈救护大悲度脱令其 增长根力觉分令生深信捨離浊心令得见闻不壞 因果令得天眼见没生处令心无碍不壞善根令智 修明开敷觉华令其发心成就本行何以故如来廣 大智慧日身放无量光普照耀故此唯先照名義也 五十九云菩萨正法日出现于世间戒品圆满轮神 足速疾行照以智慧光长诸根力药灭除烦恼暗消 竭爱欲海乃至五十中先照山王次照黑山高原後 照大地法喩皆明先照转照名義也六十云譬如空 中日运行无暂已如来亦如是神变恒相续此喩转 照名義也。

五十二云如日舒光照法界器壞水漏影 随灭最勝智日亦如是众生无信见涅槃此唯还照 名義也。

涅槃十九云佛日将没大涅槃山大王佛若 去世王之重恶更无治者亦唯还照一也。

△全分名 義者花严五十云譬如日月随时出现大山幽谷普 照无私如来智慧普照一切无有分别随诸众生根 欲不同智慧光明种种有异出现普照者月没日出 先照大山也日没月出还照大山也随时普照转照 幽谷也根欲不同五会所被機也光明有异三时能 被教也又云譬如日出生盲众生虽未曾见然为日 光之所饶益何以故因此得知昼夜时节受用调适 離众患故如来智日亦复如是毁戒毁见生盲众生 无信眼故不见诸佛智慧日轮虽不见佛亦为智日 之所饶益何以故以佛威力令彼众生所有诸苦皆 消灭故昼夜时节者初日分中日分後日分也受用 三时饮食也以佛威力者因此如来智慧日轮始得 闻知初中後照时分所被一切声教而亦令彼離苦 得乐也七十三云譬如日轮出时名昼没时名夜菩 萨智轮亦复如是教化众生言其止住前劫後劫华 严直显教中开发众生夙世善根未种者令种即名 过去前劫如日初出名之为昼也转时行布教中已 种者令增长即名现在中劫如日陞中名为饷午也 法花开会教中已增长者令成熟念念令无量众生 于阿耨菩提得不退转即名当来後劫如日入没名 之为夜也则前後劫是约现在三世明矣四十六云 一切诸佛于一时中知一切时具净善根入于正位 无所住著而能示现若昼若夜初中後时乃至尽于 未来际劫恒为众生转妙法轮不断不退无有休息 示现昼夜初中後者别明如来一代教中三种时也 尽未来者总结无尽化中三种时也涅槃二云譬如 日初出光明甚辉焰既能还自照亦灭一切暗如来 神通光能除我苦恼处在大众中譬如须弥山今闻 入涅槃佛日坠于地法水悉枯涸我等定当死如来 般涅槃众生极苦恼初出先照也日坠还照也转照 自摄。

二十四云世尊若因佛性发阿耨多罗三藐三 菩提何故如来廣为众生说十二部经世尊如优陀 延山日从中出至于正南日若念言我不至西还东 有者无有是处佛性亦尔若不闻不戒不施不修不 智不得阿耨菩提者无有是处佛赞善哉善男子世 方二人一善问难二善能答善问难者汝身是也善 能答者谓如来也善男子因是善问即得转于无上 法轮若因佛性发菩提者花严也如日东出说十二 部者方廣等也如日正南不闻不修悉皆应得菩提 转无上轮者涅槃也如日西没。

九云譬如日出有三 时异谓春夏冬冬日则短春日处中夏日极长如来 亦尔于此三千大千世界为短寿者及诸声闻示现 短寿譬如冬日为诸菩萨示现中寿若至一劫若减 一劫譬如春日唯佛睹佛其寿无量譬如夏日善男 子如来所说方等大乘微密之教示现世间雨大法 雨若有人能受持是典开示分别利益众生当知是 辈真是菩萨譬如盛夏天降甘雨若有声闻缘觉之 人闻佛如来微密之教譬如冬日多遇冷患菩萨之 人若闻如是微密教诲如来常住性无变易譬如春 日萌芽开敷而如来性实无长短为世间故示现如 是即是诸佛真实法性此则以一年分为三时也短 寿如冬变化土中化身寿也如今释迦八十唱灭即 是化身缘促同促寿量之義劫寿如春受用土中应 身寿也如彼弥陀阿僧祇劫即是应身缘长同长寿 量之義无量如夏法性土中法身寿也犹如虚空无 始无终即是法身常住不变无量寿義寿量既尔说 教亦然方等大乘即遮那在法界土说大方廣花严 教也如盛夏日当初照義如来密教即释迦在变化 土说阿含等权乘教也如寒冬日当中照義如是常 住微密教诲即如来在不毁净土中说法花涅槃一 乘教也如春阳日当後照義。

五云如婆门罗所有语 论终不欲令刹利毘舍首陀等闻何以故以此论中 有过恶故如来正法则不如是初中後善是故不得 名为秘藏初善说顿也中善开渐也後善显实也機 理幷契故不覆藏。

三十一云我于尔时告善星言我 所说法初中後善其语巧妙字義真正所说无杂具 足成就淸净梵行花严皆是称性善巧之说故云巧 妙即名善语初善也阿含谛缘之法真实不虚故云 真正即名真语方廣以逐機性随计破著应不失时 故云无杂即名时语般若权实双明诸法如義故云 具足即名義语中善也法花等赐一乘大白牛车涅 槃纯谈佛性醍醐甘露法味故云梵行即名法语後 善也乃至法花序品三善皆此三时之義馀可例思。